大方廣佛華嚴經疏

復求死？所謂求生，生必死故。求和合者，除

涅槃樂，皆有合故。沙彌求龍是懷毒迴向，

願為魔王即壞善迴向。後顯成德，亦是所

求，在文易了。大文第二四門總顯迴向之

意，故初不云復以善根，但云以彼善根迴

向時，居然揀別。四門即為四別：初一門明

應向實際及向眾生、第二門明應向菩

提、第三門明應離過、第四門明有成益。

初門為二：初明應向實際、後「又為令」下明

應向眾生。今初。本性即不變性，法性即隨

緣性。眾生是人，即無分量。無諍是法，理事不

乖。自性則起無所起，諸法則橫該本寂，三

世則豎入無差。以知法性為緣則生起佛

種，依性依用無退失時，照斯實際實智行

立。後應向眾生中，有二十所為。七云十力

輪者，圓滿摧伏故。十四云無畏菩提心者，

不畏生死長遠、眾生難度，轉依難證、萬行難

修，菩提曠遠故。第二應向菩提者，有二十

二迴向。前三無為字，欲成二十故。於中，前

二十迴向明因圓果滿；後二明得果不捨

因，窮未來際以化物。第三明應離過中，

有標、徵、釋及第四成益，文並易知。大文第

三有八門，更以異門別明迴向即是勝進。

文分四別：第一二門迴向眾生、二有三門

迴向菩提、三有二門總顯所為、四有一門

迴向實際。今初，分二：前門願得圓音、後門

總令具德。今初，以法師位故，欲令物同得

圓音演法要故。有四十五種音聲，即《密迹

經》中六十種音，但數不足，次多不同、名或小