大方廣佛華嚴經疏

成可愛樂德。釋此諸願，通有二意：一橫對

上境發等流願、二豎配地位以彰總願。總

者，隨見一境即發多願，該因果故。言橫

對者，初之十願對上國土，一若見國土，當

願眾生見法性土；二土之供具；三通受用

變化淨土；餘皆土中之事，可以意得。對此一

境發十願者，以一例諸，皆應有多，不欲

繁文，下漸從略。次「得無畏」下三願，對上園

林。無漏法林，無所畏故，總持三昧為園苑

故。次一願對上草木，善觀五乘，三草二木智

差別故。次三對華，神通等法如華開敷，處

眾開演皆華敷故。果之一種，留在後明。從

「發大悲」下一願以對一境。謂大悲熏心以對

上香，令根喜悅，如彼上服。生如來家得珍

寶分，以調伏行為聖財物，無礙辯說為莊

嚴具。可樂世界猶如於村，悟入多門等彼

城邑，無礙無本如彼聚落。畢竟無二，若國

無二王。證離欲際方得自在，無戲論法為

離諠雜。後之三句即對前果。二豎配地位

者，文分為二：前顯因圓、後三果滿。前中分

三：初七未入法者令得入法，即是地前，一

最初發心同佛見理、二行法供養，此二十

信；三生諸佛前、四解心見法，此二十住；五

如說行，即是十行；六同善友見、七觸境無

違，此二十向。二「證得」下十七願，已入法者令

得入地。初三初地，一證如理、二得教光、

三成施行。次一二地，行不慮誤犯，故無所

畏。愛語偏多，故能說法。次二三地行，習諸

禪定，求多聞故。次有三願，如次三地，謂焰