大方廣佛華嚴經疏

清淨故。又染淨二句通前七句，謂又染分別、

淨分別等。又通有四義，故甚深微細，一顛

倒即空故、二理有真實故、三緣成離念故、四

相入無羇故。三「如是」下結能知德業，初結德、

後「廣攝」下明作業。亦有通別，思以配之。第

六知世界智，文三：初總標、次「所謂」下別顯。

有二十一智，初九直語器界；次九明其受

用，其一多相作亦是菩薩受用；後三正知無

取著故。二「如是」下顯能知德。於中亦有通

別，別可思之。第七知法界智，此顯即理之

事法界，故云一切法界即事之理。復云不

生等。亦初標所修；次「得」下辨所得，初句總、

餘十別；後「如是」下結能知之德，唯就通說。

於中，初標二利滿足、後「不捨」下釋成滿義。

普賢行滿，不出二種：一證道、二化道。初離

二邊顯證道滿，不捨於義此離空邊、不著

於法此離有邊，故得平等無礙之智。言知

無礙本，即是所證。次「不住」下雙照二諦，明

化道滿，可知。第八知入劫智。初標、次「所謂」

下列、後「如是等」下結能知德。亦是益相，先結、

後益，可知。第九知法智。初標、次「所謂」下列。

文有十句，義有四重：一法體具德、二一切

入一等明法用即入、三入非法等明理事

相即，亦有無相即，以非法有三義：一非善法

故；二非即是無，如兔角等；三非即是理。今是

後二。次云無法亦即非法，晉本名非，今譯

以非、進二義，故互明之。依第二義，則法

本自無。因緣生諸，故云安立。若依第三，則

從無住本立一切法，故不相違。四入方便