大方廣佛華嚴經疏

界即是性，智了心性名上定故。亦即未知

當知根，現觀位中得不壞故。金剛焰者，焰

通事理及能所故，即已知根已成智。故〈離

世間品〉云「如金剛根，證知一切諸法性故。」

即此界根。又云「金剛光焰根，普照一切佛境

界故。」佛境有二：一所觀境，通於事理。二分

齊境，即能觀智亦得稱境。次三調化、後二

果圓惑淨，即具知根也。六一願神力三業，文

雖缺語，義亦兼具。第二即入重重德中分六：

初三入普賢門，一行門、二智門、三法門。二

有三願成普賢方便，一深心方便，以契理

深心故，於一心能現多心。二迴向方便，一

身悉包一切，但向一身已向一切，故云方

便。三大願方便，以無得心入佛境故。三有

二願入普賢位，初一始入於地故，能入剎

無礙；後一終成故，得灌頂成智，於中三：初

標能所知。次「所謂」下列所知想，有五十二，

其業行界解根等皆十力智所知，如初會釋，

餘亦攝在其內。持謂執持善惡。地謂斷證

分齊。菩薩成者，解行正命。菩薩壞者，戒見邪

命。餘皆可知。後「如是等想」下結能知德，謂

離四過失，具五功德。四有四願成普賢智，

一成行智，無機不知，以化眾生為其行

故；二大願智，無處不知，願遍化故；三窮

業智，了因緣故；四知法智，知化法故。五

有二願願成普賢聽說，初耳無不聽、次舌

無不演。六有一願成知根德，一攝一切。

於中言大行王者，以遍知根，於化行自在

故。一根知一切根者，有二義：一約理融、二