大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

諸菩薩宣說般若一切有情住持遍滿甚深

理趣勝藏法門，謂一切有情皆如來藏，普賢

菩薩自體遍故。一切眾生皆金剛藏，以金剛

藏所灌灑故。一切眾生皆正法藏，一切皆

依正語轉故。一切眾生皆妙業藏，一切事

業加行依故。」釋曰：前明有法非有，後明無

法不無，非有非無是中道理趣，故疏結云

「當知即是此如來藏」，亦空不空二種之藏。

又攝別從總，即藏身三昧之所有也。疏「思

益經」下，即彼經第一。時有五百比丘，聞說

法空，從座起去等。網明令思益梵天為作

方便。梵天言：「善男子！縱使令去至恒河

沙劫，不能得出如是法門。譬如癡人畏如

虛空，捨空而走，在所至處不離虛空。此諸

比丘亦復如是，雖復遠去，不出空相、不

出無相相、不出無作相。又如一人求索虛

空，東西馳走，言：『我欲得空。我欲得空。』是人

但說虛空名字而不得空，於空中行而

不見空。此諸比丘亦復如是，欲求涅槃

行涅槃中，而不得涅槃。所以者何？涅槃者

但有名字，猶如虛空但有名字不可得

取。涅槃亦爾，但有名字而不可得。」爾時五

百比丘聞說是經，不受諸法，漏盡意解，心

得解脫，得阿羅漢道。作如是言：「世尊！若人

於諸法畢竟滅相中求涅槃者，則於其人

佛不出世。」釋曰：上經有二意。一不離空，以

有遣空，求空不得，以空遣空。二者不離

空，顯空體妙有，求空不得。顯空離相，非有

非空，亦非空非不空。而諸比丘但得初意，