大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

土無不圓融，即此經意，故云「有異餘宗」。疏

「又此淨土一質不成」下，第二融攝。因上第四

義故，略為此融。然東安莊公本有三句，無

有質不成。今加此句，以成二對。謂淨穢域

絕，不可言一；理唯一味，不可言異。冥同

性空，不可言有；隨緣成立，不可言無。然

一為遣異，無相遣有。然其釋中，一亦約理，

實則一義。有其二種：一約理一、二約事一。

如自受用，十方如來同有淨土，不可言無，

而得稱一。故疏成四句，二對不同。又上略

舉四句一向遮過，實則即異即同、即有即

無。若互相形奪，則一異兩亡、有無雙寂。若

圓融無礙，則即一即多、即有即無。有是無

家之有、無是有家之無，多是即一之多、一是

即多之一。有無即事理無礙、一多兼事事無

礙，由此重重，故華藏剎一一塵中皆見法

界。餘如玄中。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第二十五