大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

即牒智慧地及無畏功德，兼含體相顯著等

十句，以言普現十方光明遍照等故。第二

偈即世界海及出現也。第三偈牒佛境。第四

偈牒佛加持。第五偈即業海及樂欲海，并調

伏海。第六偈前半波羅蜜海亦兼佛地，次句

法界海，末句所行。第七偈即神變海。第八偈

前半眾生海，後半演說海。第九偈即佛解脫

海，及三自在。第十偈即大願海。餘皆兼含，

可以意得。非益觀智，疏略不言。明欲委

釋尋文，故抄重出。第二廣陳本義。疏「智猶

難測」下，分三：初總難、二「然上十事」下料揀、

三釋文。二中三：初以十對剎、二以十對種、

三以十對海。初中四：一正對。二「有云」下，敘

昔，即《刊定》意。三「則違」下，辯違。四「若依」下，結

過。謂盡世界海皆作無差別，故剎海中無

差別事。餘可知。疏「言有世界海塵數」下，三釋

文。於中四：一正釋經意、二牒昔總非、三彰

非所以、四逆遮昔救。疏「有云」下，第二牒昔

總非。云「孟浪之甚」者，浪謂流浪，孟亦猛也。

《莊子．齊物篇》云「瞿鵲子問於長梧子曰：『吾

聞諸夫子：聖人不從事於務，不就利、不違

害，不喜求、不緣道，無謂有謂、有謂無謂，

而遊乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言，而我

以為妙道之行也。吾子以為奚若？』」釋曰：今

不取其事，但取孟浪所出耳。孟浪者，率略

之言也，明其無當。向秀云：「瀾漫無所趣捨

之謂。」二字要連用。疏「何者」下，三彰非所以，

尋意可知。而猶恐難見，請以喻明。如一槃

中盛於十楪，十楪之中各盛十彈子。一槃