大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

對下華藏為別，別明本師之所嚴淨，故指

此品以為總明諸佛果相。是古德意。下句

指前答安立問，二問不同，故二品別答，後品

自答世界海問。此是疏意。然答問雖異，總

別無違，故雙存二義。疏「二釋名者」，疏文有

四：一釋世界、二釋成就、三會六釋、四會

梵文。今初，二釋：一以破壞釋世、二以隱覆

釋世。若唯前解，令華藏剎是可破壞。今為

此釋，令華藏剎從無為起，同於真極不可

破壞。「是故感娑婆」下，雙出不離隱覆之義。疏

「成就」下，釋成就字。能成之緣，通因及果。起

具因緣，是因體性，依住等事皆是果故，總

具十門世界成立。疏「能所合目」下，會六釋。

疏「準梵本」下，會梵文。疏會一海字，若具梵

云：嚕迦馱都三慕達羅濕第奢匿縛

怛囊三牟陀儉摩娜𭑬鉢里

勿多。若依迴文，總云「觀察十方世界海演

說合集名品」。今經譯家存略太甚，餘言可

略，海字切要，故疏會取。意云：佛果下出，下

無海字。所以剎海莊嚴是佛修起，直語世

界。眾生業成無始有故，但云世界。雖為譯

家出理，實則海言切要。疏「三宗趣者」，先宗、

後趣。趣中有六：一總明。二云「一令諸菩薩」

下，別顯。別顯之中總有六意，唯初有「一」字，

餘皆略無次第，但以「故」字而為揀別。三「亦

為」下，結成來意。四「故下頌」下，引文證成，雙

成來意、宗趣。五「若不聞」下，反以成立。六「故普

賢」下，引普賢結經文具之。疏「又此品明成

剎之緣」等者，前釋對二種來意中前義，此