大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

即是不空」者，此言不空，自有二義：一空者，

所謂生死。不空者，是謂大涅槃。二對下空

藏，是不空藏，妙有之中含性德故。疏「平等

與藏通此二義」者，藏通真如，是不空如來藏。

藏通虛空，是空如來藏。平等通二者，一真

如體性平等、二虛空無相平等。此二不二，

是真平等，悟法性空是真如故。經云「汝已

嚴淨此法身」者，對上真如，即是法身出障名

淨。「因華行滿」是已莊嚴，易故不釋。疏「細處

有多眾生」者，即〈離世間品〉。五十五經，十種

如金剛大乘誓願心中第二心云「菩薩摩訶

薩又作是念：於一毛端處有無量無邊眾

生，何況一切法界，我當盡以無上涅槃而

滅度之。是為第二如金剛大乘誓願心。」今

云法界微塵無不入，與一毛端處大意同

也。疏「二有三頌說法果」者，此有二意：一說

法即果，對上說因，詺為說果。二稱根令喜，

是說法果。今具二意，謂具功德光明廣大勝

力等，即說法因。今能遍說，即是說果。是初意

也。二由上遍說勝法，能度眾生，即是後義，

以稱根故。疏「一能說力勝具二嚴故」者，即

是說因。功德是福德莊嚴，光明名為智慧莊

嚴。此以前半力殊勝言釋此無等，下釋易

知。疏「又前問總該諸會」等者，此有二意，唯

問於三：一以要攝廣故；二明總別不同故，

總即廣問、別故唯三。

4世界成就品1世界成就品第四疏「初來意者」，疏文有二：

一明分來，對前二品以為說緣，生下三品，

為正所說。二「總明果相」下，別明品來。此句