大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

今時泉水已多流溢。疏「乾陀羅國」，《西域記》第

三云「健馱邏國有伽膩色迦王，以如來涅

槃之後第四百年，應期撫運，王風遠被殊俗

內附。機務餘暇每習佛經，日請一僧入宮

說法，而法異儀部執不同，王用深疑無以

去惑。時脇尊者曰：『如來去世，歲月逾遠，弟

子部執，師資異論，各據聞見，共為矛盾。』時

王聞已甚用感傷，悲歎良久，謂尊者曰：『猥

以餘福幸遵前緒，去聖雖遠猶為有幸。

敢亡庸鄙紹隆法教，隨其部執具釋三

藏。』遂召眾僧七日供養，欲議法事。

宣先下令，去凡留聖。聖眾猶多，復去有

學。無學猶多，次留具三明六通具者。猶多，次

取內具閑三藏、外達五明，乃至四百九十

九人。後一世友，未得羅漢等，廣集三藏凡

三十萬頌，王以銅鍱鏤寫、石函封緘，全捨

此國與僧，故多聖居也。」疏「苫末羅」者，此翻

為黃雜色。初品經巧幻術修羅王、苫末羅

王，乃偈共長行唐梵互出，與此釋不同，偈

云紅色光神。又其城東南十餘里有窣堵波，

中有佛牙長可寸半，其色黃白。彼多聖迹，

故是聖居。疏「相傳云是佛留影處」者，即《西域

記》第二說「那揭羅國城西南二十餘里有伽

藍，伽藍西南深㵎峭絕，瀑布飛流懸崖壁立，

東岸石壁有大洞穴，瞿波羅龍之所居也。門

徑狹小窟穴冥闇，崖石津壁溪徑餘流。昔有

佛影煥若真容，相好具足儼然如在。近代

已來人不遍覩，縱有所見，髣髴而已。至誠

祈請有冥感者，乃暫明示，尚不能久。昔如