大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

一耳。從「既互全收」下，結歸本宗無礙之相。

今更以喻總喻二德，如修生在因漸顯於

本有，在果圓滿於本有，非本有理有漸

有圓。如初生月明雖漸滿，而常帶圓月，以

圓月常在故，故十五日月遍在初一二三等

中。則知滿果遍在因位，亦令後後常具前

前、前前常具後後。以初一日有二日月乃

至十五日月，以十五日月即初月故。法合

可知，由此故云修生本有，以初圓時先已

圓故；本有修生，以初生時亦已圓故。忘懷

思之。疏「三顯不思議」，中三：初泛舉法體、二

「就後一中」下別語此經、三「前並是宗」下結歸

宗趣。二中四者：「一何者不思議」，徵不思議法

體。答謂智悲等。「二於何不思議」，徵不思議人。

答謂世間等此人不能思議。「三云何不思議」，

徵不思議體。謂聞思等思不及故。「四何用

不思議」，徵不思議意，謂如來說法本欲利

生，今絕言思於物何益？答意云：令信入

故。謂欲證入，要須心絕動搖、言忘戲論

耳。疏「後四別顯佛德」者，是疏新意，欲將五

品答其十問。然有三重：一此品總明佛德，

具答十問，如下科釋；二者一一門中含答

十問，亦如下釋；三者五品廣答十問，如下

說分之初。疏「古德後二品」下，敘昔。疏且述

古便，依三品科經。疏「後諸佛」下，正顯所

念。疏文有三：一略示法體。其「不得一向」，下

結彈異釋。二「然此」下，對前相攝。三「此十義

相」下，指前釋相。二中，今當先列第二會初

二十句問：一如來地、二如來境界、三如來神