大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

謂能緣之慧，處謂不增不減平等之理。初一

心聽法不憂、二一心聽法不喜、三常行捨

心，以法界中減退相不可得故、增進相不可

得故、即涅槃相故，如次配之。疏「三後善謂

究竟離垢等故」者，等字等取及一切究竟離

欲，為後邊故、法性離垢故、能學者亦離垢

故、修行究竟得離垢故。疏「諸經論中更有

多釋恐厭繁文」者，《智論》云「讚布施為初善，

讚持戒為中善，讚二果報生天淨土名後

善。」復說聲聞、獨覺、大乘亦名三善。《寶愜經》

云「知苦斷集名初善，修八正道為中善，

證滅名後善。是名聲聞初中後善。若不捨

菩提心、不念下乘，迴向一切智，是名菩薩

初中後善等。」釋曰：今疏全依《瑜伽》，故指餘

釋。疏「餘七經文略無」者，謂略故無，非是全無。

今依《瑜伽》具出。論云「四者文巧，謂善緝綴名

身等故。及八語具者，一先首、二美妙、三顯了、

四易解、五樂聞、六無依、七無違、八廣大。」如《瑜

伽》二十五說。五義妙，謂能引發利益安樂。

六純一，謂不與外道共故。唯佛法有，外道

所無。七圓滿，無限量故、最尊勝故。義豐且

勝故名圓滿。八清淨，謂自性解脫故，一剎

那自體解脫故，或法自體解脫故。九鮮白，謂

相續解脫故，設多剎那亦解脫故，能學之者

亦解脫故。十梵行之相，謂八聖道支，滅諦名

梵，道諦名行與滅為因。此具八道名梵

行相。當知此道由純一道等四種妙相之所

顯說。疏「今初，十力是別名」下，疏文有六：

一總科；二「是則標中十力一一遍下別中」下