大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

生」下引證、三「此約相好相對」下亦是通難。難

云：諸經論說，伏於人故說三十二相。伏諸

天故說八十種好，故人中輪王許有三十

二相而無八十種好，則好勝矣。故為此通。

謂此約相體以對好體，相勝於好；彼約人

具，則具好為勝。亦如世人一尺之面不及

三寸之鼻，三寸之鼻不及一寸之目，則相

相相望以辨勝劣。若有人有三寸之鼻、一寸

之目，更無餘相，則不及身總具多相為貴

人矣。疏「一列名，名從用立」者，謂此名光照

一切方等，下辨業用云「一一咸放摩尼寶

光」等，明知從用以立光名。下諸文勢皆悉如

是，或從用立、或從體得、可以意求。疏「觀

佛三昧經云如合拳」者，即第四經，引此成

上如拳。拳言尚隱，合拳即覆拳於頂上，有

隆起之相也。然此相能滅一切罪、長一切

福，故《佛頂尊勝》正明於此。即烏瑟尼沙暫念

暫觀，延善住之壽、滅地獄之苦，不受七反

畜、生永離人間殘報。疏「即具十楞」等者，亦

《觀佛三昧經》第二廣說觀白毫相。彼經先說

白毫之因，云「從捨心不慳不見前相不

憶財物無所封著而行布施，持戒忍

辱六度十力四無所畏諸妙功德生。」次云：「我

滅度，後有諸弟子晝夜六時能於一時中、少

分少分之中，能須臾間念佛白毫，令心了了

無謬亂想，分明止住注意不息。念白毫者，

若見相好、若不得見，如是等人除九十六

億那由他恒河沙微塵數劫生死之罪。」佛告

父王：「如來有無量相好，一一相中有八萬四