大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

可得，我心自空，罪福無主。深達罪福相，遍

照於十方。今此空慧與心相應，如日出

時朝露皆失。一切諸心皆是寂靜門，樂寂

靜故。以此翻破無明昏暗。是為十種懺悔，

順涅槃道、逆生死流，能滅四重五逆之過。

若不解此十心，全不識是非，云何懺悔？設

入道場，徒為苦行，終無大益。《涅槃》云「若言

勤修苦行是大涅槃近因緣者，無有是處。」

即斯意也。是名懺悔事中除滅重罪。彼止

觀中更有別懺悔。見罪亦有十心，翻破前

十，而皆約觀行。別歷十心大意，觀罪性

空中意與下經文同，不能繁引。其中釋

文，此疏不廣，及下釋經皆已暗用。今皆併

引，使知來處，亦分疏中主客之言。疏「向以

起心之次第」者，從微至著故。翻破則從麁至

細，謂先起信心、次生慚愧等。如垢衣受

垢，先微後著。若洗濯時，先去麁垢，後除細

垢。言「此中則以勝劣為言故」者，謂菩提最

勝等故。疏「一發菩提心為懺所依」者，依菩

提心懺方為真懺，不發心懺非是真善。故

五十八經云「忘失菩提心修諸善根，是為

魔業」故。從「以是行本」下，通不次妨，義如前

說。疏「餘如別說」者，此有二事：一明二障者

體，下疏更明；二明別說見障，即如向引止

觀說也。疏「一一佛前及眾生前」者，佛為懺

悔之主，憑佛能除；眾生是所對之境，昔曾惱

害故。疏「既人天凡聖」等者，一一生眾中有

天，一一佛前即聖。聖天見我屏過，人見我

顯過，故為慚愧。此一段疏用一段經，而有