大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

理趣。五深入法界，成妙義持。六觀無邊心

即是所詮，故得能詮辯才演暢。七具菩薩

行，能隨心演。八同菩薩善，故能普遍。九不

著諸劫，常現影像。十順諸佛法，具一切

智。從次十生既如次第，從初十生義同前

說。上依不開，若開合者，如初二法皆是深

法，則此開前合。若此總持，由於近友、護法

而成，則此合前開。約理無方，故云開合。實

則如次，義已周圓。如三對前二既然，四五

承前可以思準。疏「第二正頌」中，文三：初

總科。二「此是伽陀」者，是孤起偈，揀非祇夜，

不重頌前。三「前是略明」下，揀二文別。疏「此

中玄妙宜審思之」者，大經文理觸途多妙，但

文言浩博不能具釋，又理玄文易，故令思

之。既云玄妙，今重略釋。初偈法喻雙標，能

觀之智明橫周竪永。次偈達二世間假名無

實，即是假觀。三一偈雙離分別及無分別，

以成空觀。四有一偈解念無念，即中道觀。

又二即是觀，三即是止，四即雙運。五不動

遊剎，於器界自在。六融念劫，於時自在。上

二事理雙遊。七遣二不二，善會中道，通二

世間。八結三世間等同法界。九結能遍身。

十結能所不二。上半無二遣二，下半復遣

無二。若著無二，即是於二，有能所故。故知

無二非二，故無所著。疏「九一頌知四種說

法行」者，即三世間，及時為四。若時分三世

間，則成六種。若於三世各三世間，則有九

種。總一切說，即是十義。從「而剎說等」者，釋

義。剎及三世，此義微隱，故疏釋之。言「融通」