大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

二意：一以遍對翻無慚愧；二從「由遍運意」

下，亦以遍對翻第四縱恣三業。疏「兼顯妄

計我人」等者，觀罪性空正破妄計，而言兼

顯者，以此有二意故。一兼顯所治故，下三

事皆是所治，次下一一皆有能治，謂勝義空

破妄計我人顯非斷常，破撥無因果；對

十方佛，翻外遇惡緣。二者觀空，正破橫計

我人，今加後二，故云兼也。唯一性空破於

三過。疏「今初，業為報因三障首故」下，出別懺

業及先懺所以，在文可知。從「非先有體」下，

釋經。於中有二：先釋不從東方等來，無

體性故即是空義；二釋從顛倒生。言「釋空

所以」者，從因緣生，即空所以。以從顛倒

生，故成無體性空義。從「由業障海」下，即《普

賢觀經》之文。引此成上二義，即「一切業障

海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實

相」是也。言「令此空慧與心相應」者，亦即《普

賢觀經》文。將此釋今經，決定明見無有疑

惑。空慧相應，斯慧決斷故。「能如是知」，却釋菩

薩字，以令天子懺悔，乃云菩薩。如是者，由

見二空之理即為菩薩故。疏「以喻俗有真

無」者，即《中論》意，緣生幻有為俗，無性空理

為真。疏「有無二文三彰影略」者，謂說有中

略無報障，說無之中略無煩惱。從「既無我」

下，會前十心。疏「若謂為空諸佛不化」者，《中

論》云「諸佛說空法，為離於有見。若復見有

空，諸佛所不化。」疏「故今顯非斷無」下，會

上十心，以是緣成無性之無，故非斷無，所

以經言而受其報。亦同《淨名》「無我無造無