大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

以成立。疏「此品之末經來未盡」者，以說展轉

益竟，應須結歸本光及隨好力，并現瑞成益

等，今並無此，明是未盡。

36普賢行品普賢行品第三十六疏「通謂二品明出現

因果」等者，疏文有二：先正明、後「若爾何以」

下解妨。先敘妨有三、後「即以此義顯是會

前」下釋通。於中二：先出所以答、後「經來未

盡」答。前中亦二：先此上二句總答、後「若更別

問」下別答三問。初答不問之難。二欲會前故，

不以瑞隔，通前第二差別果終而無瑞難。三

「普法希奇」下，通第三平等因竟便有瑞難。

疏「又前應有」下，第二經來未盡答。以第四十

八經終無結束故，此後更合有經。然此但

通第二前無瑞證難。疏「別謂此品」等者，疏

文有二：先直就平等因果明、後「亦遠答」下

對前問說。於中又二：先正對前問、後「前雖

已答」下解妨。文中分三：初正答重難。謂先

若未答，應須答之；〈不思議品〉已答，何須重

答？故為此通。二「亦猶」下，引例。三「而妙中之

妙」下，重通伏難。謂有難言：若例相海等，但

是重答，何以別為平等因果？故為此通。「古

德」等者，然平等因果乃是古意，為欲順古

故為此通。若疏正意，欲將五品皆答所成

果問，已如〈不思議品〉初說。疏「初通顯二品

義名」下，疏文有二：先約平等釋、後約出

現釋。前中亦二：先約同歸一理所以平等。

「依性起修」約因，「起用」約果，「相盡」同真，所以

平等。後「又因是果因」下，約二事交徹，故云

平等。以是得果不捨之因，故云「因是果因」；