大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

善知入道諦、十善知一切菩薩地。次第成就，

乃至善知如來智成就諦。今言說成者，即論

經中第五成立諦名也，以其第五觀於四諦

緣起集成，故偏舉之，隨言顯示，故論中名

為說成也。疏「然二皆有理」者，即疏會通，並

未見文，故未可去取，但以理通。然其前解

似喻於煩惱故，後似約業故。又迷十諦，惑

義多故。疏「更有異釋如賢劫經」者，會通異

釋，九地已引。疏「今初，準晉經云：種一恒河

沙」下，疏文有二：先通釋清淨金網、後別釋

一恒沙言。前中有三：一引晉經梵本成寶

網義、二牒舉今經、三引《纓絡》成上二經。今

初。言「多箇輪王」者，即寶網是一，等取金網

瑠璃等多，故有一恒沙也。言「非一輪王之

多善」者，則以舊經彈於今經。云種清淨

金網轉輪王一恒河沙善根，則一輪王有多

善耳。言「梵本亦然」者，即以梵本成於晉

經。疏「而言清淨金網」者，第二牒舉今經。疏

「準纓絡上卷」下，第三引《纓絡經》成立二經。於

中三：一引經、二成晉經、三成今經。今

初。言「至第七地十三寶相輪」者，以初地七

寶、二地八寶、三地九寶、四地十寶、五地十一寶、

六地十二寶、七地十三寶，八地已上不增寶

數，故但云「大應寶相輪」等。疏「若順晉經」下，第

二成晉經。謂今得十地，成九地已上善根

白淨，同白雲寶故。從「即前香幢雲」者，引前

行經證成晉經。晉有「白」字，前有「雲」字。二經

合成《纓絡》白雲寶義。疏「若然但是所等則金

網無失」下，第三會取今經。於中又二：先順