大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

上經文早已頻釋，恐後學難尋，今更具出。經

云：一無智者，即是無明，此通獨頭相應

二種。二作惡者，即諸纏，此有八種十纏。言

八種者，謂一昏沈、二睡眠，此二障止。《雜集》

第七云「謂修止時，昏沈睡眠為障，於內引

昏沈故。」三掉舉、四惡作、此二障觀。論云「於

修觀時，掉舉、惡作為障，於外能引散亂故。」

釋曰：上一舉字，即是觀也。五慳、六嫉，此二

障捨。論云「修捨時，慳嫉為障。由成就此，

於自他利，悋妬門中數數搖動行人心故。」

七無慚、八無愧，此二障尸羅。論云「修淨尸

羅時，無慚、無愧為障。由具此二，犯諸學處，

無羞恥故。」言十纏者，更加忿、覆。《俱舍》頌

云「或十加忿覆」，《雜集》云「數數增盛纏繞身

心，故名為纏。由此諸纏數數增盛，纏繞一

切觀行者心，於修善品為障礙故。」更有

五纏，謂愛、恚、慢、嫉、慳。經云結者，《雜集》第六

云「問：結有幾種？云何結耶？何處結耶？答：

結有九種，謂愛結、恚結、慢結、無明結、見結、取

結、疑結、嫉結、慳結。應為頌曰：愛恚慢無明，見

取疑嫉慳。」論云「愛結者，謂欲界貪。恚結者，謂

於有情苦及順苦法心生損害。慢結者，即

七慢等。無明結者，謂三界無知。見結者，即

三見，謂薩迦耶見、邊執見、邪見。取結者，謂見

取二戒禁取。疑結者，謂於諦理猶豫。嫉結

者，謂耽著利養，不耐他榮，發起心妬。慳結

者，耽著利養，於資生具其心悋惜。」釋曰：云

何結？何處結？廣答如論。疏「故晉經云：起

一嗔心」等者，以今經譯者為順文令人誤