大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

解，故引三經以正其義。謂習禪者聞經

不見諸法為大過惡，便云惡本性空，故云

不見，見則妄想。雖是正理，不順今經，故引

三經明是無惡過此，為不見有耳。「決定毘

尼」者，經但一卷。優波離白佛言：「世尊！或有

欲相應心而犯於戒、或有嗔相應心而犯

於戒、或有癡相應心而犯於戒，何者為重？」

佛言：「若有菩薩如恒河沙欲相應心而犯

於戒、或有菩薩由一嗔心而犯於戒，因嗔

犯者當知最重。所以者何？因嗔恚故能捨

眾生。」乃至云「所有諸結能生親愛，菩薩於

此不應生畏。所有諸結能捨眾生，菩薩於

此應生大畏。」乃至云「大乘之人因欲犯戒，

我說是人不名為犯。因嗔犯者，名大過惡，

名大墮落，於佛法中是大留難。」疏「是以大

般若中」下，證於菩薩起嗔中最重。彼說

魔見眾生互相是非，亦生歡喜，而非大喜。

若見菩薩互相是非，則生大喜，過於常喜。

如二虎鬪，小亡大傷，二俱無益。菩薩亦爾，

自他並損，皆失二利故。疏「二何等下徵列」

者，疏文有四：初標舉。二「古人寄位」下，序古

釋，《刊定》同此。三「此釋非不有理」下，辨順違。

四「又所障」下，結成正義。猶是古釋，故有「又」言。

疏意取此，不欲局配，故為正義。疏「亦從前

十及次十而成，然有開合」者，疏恐文繁，今

當略配。其中名字有同初十、有同次十，今

且如次配於次十。一由知深法，了眾生心

行，眾生心行最甚深故。二由近友，成勝業

報。三由護法，故知佛法。四了達空界，知深