大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

數，多有所表故。故今通難云：此有九十

七，即有所表。晉有九十四，復何所表？昔表

為是，今表即非，是故不應生情配屬；若表，

亦須成九十八。

35如來隨好光明功德品如來隨好光明功德品第三十五疏「二釋名」，中

二：先辨得名。言「隨逐大相」者，即《觀佛經》意，

前品已引。二「如來之隨好」下，釋名。疏「照七地」

者，一種性地；二勝解行地；三淨勝意樂地，即

是初地；四行正行地；五決定地；六決

定行地七；到究竟地。疏「如是展

轉況於諸相」等者，上有五重，今越中間，故

云展轉。然其舉況亦合五重，謂一以因一

光況果一光，所越應云；二果一光尚爾，況

果多光；三足下好光尚爾，況餘好光；四好光

尚爾，況於一相；五一相尚爾，況於多相。疏文

但有初及後句，餘可例耳。復應更有二

重，謂六外相尚爾，況於內德；七一德尚爾，況

於多德。故《瑜伽》四十九廣說舉況，因說相

好因竟云「又於此中以要言之，一切有情

福聚量等，爾所福聚能感如來一毛孔處；乃

至一切所有毛孔隨入福聚，能感如來一種

隨好；乃至所有一切隨好隨入福聚增至百

倍，爾所福聚能感如來相中一相；乃至一

切所有諸相隨入福聚，除白毫烏瑟膩沙，增

至千倍，爾所福聚能感如來眉間白毫；乃

至白毫增至百千倍，爾所福聚能感如來其

頂上現烏瑟膩妙無見頂相；乃至白毫隨入

福聚增至俱胝百千倍，爾所福聚能感如來

諸相隨好，而不攝餘大法螺相。由此法螺，