大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

此即天台止觀之意。今初但略彼名，若具云：

一自從無始闇識昏迷煩惱所醉妄計我

人，計我人故起於身見。由身見故，妄想顛

倒。由顛倒故，起貪嗔癡。癡故廣造諸業，業

則流轉生死。二者內具煩惱、外值惡友扇

動邪法，勸惑我心倍加隆盛。三者內外惡

緣既具，能內滅善心、外滅善事，又於他

善都無隨喜。四者縱恣三業，無惡不為。下

七全同。但八言虜扈者，亦云跋扈，皆不尊

敬貌。下結云「是為十種順生死流。昏倒造

惡如廁蟲樂廁，不覺不知積集重累不可

稱計，四重五逆極至闡提，生死浩然而無際

畔。」疏「次起十種」下，二顯能治之藥。彼云

「今欲懺悔，應當逆此罪流，用十種心翻除

惡法。」先正信因果決定孱然。業種雖久久

不敗亡，終無自作他人受果，精識善惡不

生疑惑，是為深信，翻破一闡提心。「二自媿

剋責」，鄙極罪人無羞無恥，習畜生法棄

捨白淨第一莊嚴。咄哉無鉤造斯重罪，天

見我屏罪，是故慚天；人見我顯罪，是故愧

人。以此翻破無慚無愧心。「三怖畏惡道」，人

命無常，一息不追千載長往，幽途綿邈無

有資糧，苦海悠深船筏安寄？聖賢呵棄無

所恃怙，年事稍去風刀不奢，豈可晏然坐

待酸痛？譬如野干失耳尾牙，詐眠望脫，忽

聞斷頭心大驚怖。遭生老病尚不為急，死

事不奢那得不怖？怖心起時如履湯火，六

塵五欲不暇貪染，如阿育王弟坐於御床

希大帝王，聞旃陀羅朝朝振鈴，一日已盡六