大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

晉經收今經，謂晉經得十地，有九地已下

白淨寶等諸輪王善。彼云白淨寶網等，等即

等於金銀輪等。若是能等為金網，則十地

非金。若以所等為金，金等何失？則晉經從

九地向下等，今經從十迴向當中向上等，

故言無失，則亦是多箇輪王善根，謂得金

網等一恒河沙輪王善根，故云無失。疏「若取

十地為清淨金網正當十地」者，下直順金網

一轉輪王多善根義，以三義證成：一以無

畏珠為清淨義；二以人攝化分齊同十地

義，即次行經云「住此轉輪王位，於百千億

那由他佛剎微塵數世界中教化眾生正。」同

十地攝報果中所化分齊。三「故下此王」下，以

轉益文證成。此王轉益尚皆得於十地，故

知此王即是十地。故彼經云「菩薩安住清淨

金網轉輪王位，亦復如是。」則金網非所等，正

是十地。但其「金」字《纓絡》雖無，餘經或有，故《金

剛頂經》廣說金輪佛頂。疏「言一恒沙者」下，第

二別釋恒沙善根。雖金輪為所等，能具義

則不同，一恒沙善根，二經須一。言「九地已

還」者，正順晉經，從白淨九地向下等故。

疏「今經影在後喻合中」者，出今經闕光之

理，即後得初禪。喻合中，經云「菩薩摩訶薩

住清淨金網轉輪王位，放摩尼髻清淨光明」

是也。疏「若直言得遇斯光」下，以理成立。疏

「猶是牒前合中」者，即是前明鏡世界喻中合

文。文云「菩薩安住清淨金網轉輪王位，亦復

如是。若有暫得遇其光明，必獲菩薩第十

地位。」「以德依地成」下，出重牒所以。「不然」下，反