大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

德。疏「故下善財」等者，引證，即七十七經。善財

修觀，此約真身。又云「一切化佛從敬心起」，

明知敬屬於機，能見化身；信屬於佛，因信

成果。疏「亦能令見者信」者，上約真身，信自

屬佛；今就真身，信亦屬機，以相好莊嚴

顯由此成，故令物信。疏「四隨順眾生」等者，

即論中意。「又隨順眾生以圓音」下，即海東意，

談玄之中已顯不違正理，故雙出之。疏「深

入涅槃故能示滅」者，得無住涅槃，能建大

事。言「深入生死則示滅非真」者，悟生死

性即性淨涅槃，故知示滅非真滅也，稱性常

在故。「六法身」者，初以如智契合具德法身，故

云「滿於法界」，法界是所滿故。下約法性身，

云為「佛體」。疏「七湛然安住」者，釋安住見。「真

唯識性」，即是心佛。疏「八寂然無依」，釋見一義。

次以無依釋三昧佛，後「觸類」下，釋無量義。

疏「九平等」，亦二義釋。先能所合明、後「本覺」下

唯就理說。疏「十隨自他意」下，即意生身。然

有三義：一如意速疾、二隨自意成、三隨他意

樂。今用後二釋隨樂言。隨自所樂，普受法

身；隨他所樂，欲受何類。疏「依上十見」下，四

六相圓融。總即一佛，別分為十。同帶於佛，

異則正覺。相好等差，成則攬十共成真佛之

義，壞則十身各住自性。疏「又此十種」下，第五

束之成對。疏「又此十見各有十義」下，第六

結成包含，即海東意。海東順於晉經，名有

數異，故今取義亦有小殊。今直就此經相

應引證。一正覺佛無著見者，有十無著，即此

品云「所謂於一切世間無著、於一切眾生