大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

地水火風、六神力自在示現一切所緣境界、

七種種名號、八以佛剎境界、九嚴淨佛剎、

十寂寞無言。」釋曰：句上皆有「一切諸佛」，句下

皆有「作佛事」言，一如初句。寂寞無言，即自身

舍利住持自在。若約圓音住持，即如下文「如

來應正等覺轉法輪時，以一事故於眾生

心中種白淨法無空過者，即隨順義。何等

為十？所謂過去願力故、大悲所持故、不捨

眾生故、智慧自在故、隨其所樂為說法故、

必應其時未曾失故、隨其所宜無妄說

故、其身最勝無與等故、言辭自在無能治

故、智慧自在隨所發言悉開悟故。是為十。」

五涅槃佛深入見者，即〈出現品〉云「欲知如來

大涅槃者，當應了知根本自性。」釋曰：了知

即是深入義也。經云「如真如涅槃，如來涅槃

亦如是。二實際、三法界、四虛空、五法性、六

離欲際、七無相際、八我性際、九一切法性際、

十真如際。」釋曰：具足皆如初句。如是了知名

為深入。六法界佛普至見者，若直約法界

說，如至一切處迴向云「譬如實際，無處不

至，至一切物、至一切世間、至一切眾生、至

一切國土、至一切法、至一切虛空、至一切

三世、至一切有為無為、至一切語言音聲。」然

今但有九，有為無為應分為二。若就佛上

明遍至者，即〈不思議法品〉云「佛子！諸佛世

尊有十種法普遍法界。何等為十？所謂一

切諸佛有無邊際身色相清淨普入諸趣而

無染著、二無障礙眼於一切法悉能明見、三

無礙耳悉能解了一切音聲、四鼻能到諸佛