大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

枳咤咤羅啅枳盧訶隷摩訶盧訶隷訶囉遮

囉多囉莎訶」釋曰：此即翻護法文也。疏「小

乘以眼智明覺繫於四諦」等者，已見出現法

輪章中。疏「次四智具即四悉檀」者，〈問明〉已

廣，即《智論》第一。論別有解釋。「總名悉檀」者，諸

三藏譯皆云義宗，具云悉檀多。有云遍施，

乃意釋耳。疏「第十涅槃」下，初總明、後「初二」下

別釋。此中即用《涅槃》第二經，因三修比丘

歎無常等以為上想，佛廣訶之，後為正說

云：「汝等若言我亦修習無常苦無我想，是三

種修無有實義。我今當說勝三修法，苦者

計樂、樂者計苦，是顛倒法。無常計常、常計

無常，是顛倒法。無我計我、我計無我，是顛

倒法。不淨計淨、淨計不淨，是顛倒法。如是

等四顛倒法，是人不知正修諸法。汝諸比丘

於苦法中生於樂想、於無常中生於常想、

於無我中生於我想、於不淨中生於淨想，

世間亦有常樂我淨，出世亦有常樂我淨。世

間法者有字無義，出世法者有字有義。何

以故？世間之法有四顛倒，故不知義。所以

者何？有想倒、心倒、見倒。以三倒故，世間之

人樂中見苦、常見無常、我見無我、淨見不

淨，是名顛倒。以顛倒故，世間知字而不知

義。何等為義？無我者名為生死，我者名為

如來。無常者聲聞緣覺，常者如來法身。苦者

一切外道，樂者即是涅槃。不淨者即有為法，

淨者諸佛菩薩所有正法。是名不顛倒。以不

倒故，知字知義。若欲遠離四顛倒者，應

知如是常樂我淨。」釋曰：上具引經者，以此