大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

德，則如來正法亦具四德。言「從其別義

各顯不同」者，即《涅槃》第二意也。遠公亦云：「常

樂我常，理實通遍一切佛法。然今隱顯，我偏

就人，餘三就法。我是佛者，自在名我。自在

之用在於佛人，故說為我。又復我者人之別

稱，故就佛人而說其我。常法身者，佛體顯

本法成，性出自古體無變易。順常義顯，故

說為常。樂云涅槃者，涅槃是滅，滅離眾

苦寂滅義顯，故說為樂。淨是法者，謂三寶中

法寶之體，能治超勝，故說為淨。」釋曰：上來疏

中多已用之，就義穩便，小有改易。疏「上以

四榮」下，結成破倒。廣如四地，略如上引涅

槃之文。偈中，疏「菩薩迦樓羅」下，其中第五

偈云「菩薩智光月」等者，論經云「菩薩清涼月，

遊於畢竟空。乘光照三界，心法無不現。」

餘可知。

39入法界品1入法界品第三十九疏「初來意」等者，分來、品

來二意：先約四分以明來意；後「亦遠答」下，

就前總別以明來意，九會共答十海問故。

疏「會品」下，此中亦合有三來意，然〈離世間〉

雖亦一會一分一品，而其所對分會品差有

三來意。此中前無分會品別對，故但為一。

疏「三品名」者，疏文有三：初總明、二得名、三

釋名。疏「然法含持軌」下，第二得名，先釋法、後

「界有」下釋界。於中二：一約理法界、二雙約

事理法界。前中，言「梁論十五」者，彼本論云

「復次諸佛法界恒時應具有五業。」釋論云「此

中明法身業，而言諸佛法界者，欲顯法

身含法界五義」等，餘同疏。論下結云「由法