大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

與彼五人在一屏處，瓦師往彼讚佛功德，

令往見佛。樹提思惟：『五人根生。我若讚佛，

必彼生疑。』自護本願故、般若波羅蜜報行

方便故，作如是言：『我不欲見禿頭道人。何

有禿人能得菩提？菩提之道甚深難得。』」云

般若波羅報者，菩薩行般若波羅蜜，無有

菩提想、無有佛想，不見佛菩提、不於內

外中間見菩提、知菩提空故行於方便，作

如是語。「後於一時，與五人在河水邊，瓦

師承佛神力即至其所，讚佛難遇，固不肯

去。瓦師遂捉其髮，牽至彼所。五人隨往，彼

之國法，執人髮者罪應至死。時人見之，皆

言：『佛有何德，乃令瓦師忘死引之？』既至佛

所，五人禮敬發心，呵責樹提。又聞佛德辯

才，發菩提心。為說菩薩藏不退轉陀羅尼金

剛句無生法忍，五人得無生忍。」釋曰：是如

菩薩為化五人般若觀空而發於言，即大

乘方便，豈有報耶？疏「四五濁眾生皆有重

罪至亦如彼說」者，即其後經云「復次菩薩爾

時為化五人，示自業報，使餘若知不知苦

樂報者念言：『一言誹謗迦葉佛，而彼菩薩得

解脫。況我不知而作惡言，是故我今當自

悔除一切過業，更不得作。』」釋曰：然化五人，

言義明顯；示六年之意，事猶未顯，恐是五人

兼己為六耳。彼五人似當五俱輪。經文又

云「為伏諸外道，日食一麻一麥故。又為化

五千二百麁行諸天及外神仙、麁行菩薩，是

名菩薩摩訶薩行於方便。」疏「皆言示者，久

已降故」者，即《涅槃》第二「佛許受純陀之供，