大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

亦即菩提願等如來十身：一施度，即相好莊

嚴身；二戒，獲意生身，以遍至故；三忍，獲威

勢身；四進，策萬行故成菩提；五禪，獲福德

無等；六顯法身；七成化身；八亦成願身；九

還成力持；十亦成智身。後一總淨十身。疏

「第七無厭足王寄無著行」者，方便涉有不

迷於空，事理無滯不捨不受，故名無著。疏

「先念教成益」，有十七心，初歡喜為總、餘十

六別。一淨信者，信樂聞法；二下化上求；三法

樂怡神；四勇求進趣；五欣慶所得；六悲智

雙流；七不取不生；八以德嚴飾；九不著萬

境；十不礙起修；十一物我齊均；十二不被

心使；十三無住而住；十四稱理普周；十五

見佛相嚴；十六不捨佛智。疏「後行深玄」中，

疏文有五：一總標令信；二「然善財」下，徵其

疑心；三「逆行」下，出其疑意；四「貪益」下，通其伏

難；五「言深玄」下，示其深玄，先標、後證，可知。

疏「第八大光王寄難得行」者，無障礙願力乃

能得故。疏「二十八相因未滿」者，未見經論，

應闕無見頂及眉間白毫、梵音、廣長舌，以

《善生》等經校量最勝，故謂三十相不及毫相，

三十一不及烏瑟尼沙。總合不及如來胸

中所出梵音，義合將二十九相以校白毫，

三十中一是梵音故。長舌無文，義為勝爾。驗

之。疏「第九不動優婆夷寄善法行」，說法授

人、動成物軌，思擇修習一切法故。疏「五中

初二所持內德」等者，然此五法即下因中所

念五事，謂思惟如來福德智慧皆悉清淨、總

持三昧、不可思議神通自在、辯才無礙，謂思