大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

福德智慧之男；設欲求女，便生端正有相

之女。「三意業，存念淨三毒」者，若有眾生多

於婬欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。

若多嗔恚、多癡，准例上貪。斯即三業歸向

也。彼經略舉，若準下經及彼偈文，危苦眾生

多應時權救，斯為自在。四「而今多」下，結成

觀音也。「今取」下，結成自在。上通相釋。疏「然

觀即」下，第三隨字別釋。言「觀即能觀」者，顯

屬菩薩。「通一切觀」者，即智者意。然彼繁博，

今取意釋。謂三業歸依，觀通心眼，了見諸

相而無所著，徹見體性空無障礙，一切種

智圓頓觀察。故經云「真觀清淨觀，廣大智慧

觀，悲觀及慈觀，常願常瞻仰。無垢清淨光，慧

日破諸暗，能伏災風火，普明照世間。」皆是

觀義。言「世是所觀，通一切世」者，世略有三，

謂三世間。若山若水懸崖邃谷畏難之處，器

世間也。無量眾生，即眾生世間。亦觀佛會所

有眾生，常在一切諸如來所，即是觀察智正

覺世間。從「若云自在」下，案文就義，自在則

寬直。就名言自在，却局闕所觀故。然有能

觀必有所觀，不爾於何而得自在？能所無

二、不壞能所，一觀一切觀、無觀無不觀，為

真觀矣。疏「又令歸向本所事」者，本事即阿

彌陀故。念誦者令先稱本師之名，頂上化

佛即是彌陀故。疏「又門即普門，普門示現曲

濟無遺故」者，以普門字釋經行門，普門之

名即《法華經》觀音品目。「曲濟無遺」，是生公釋，

具云「曲濟無遺謂之普，從悟通神謂之門。」

天台智者說有十普：一慈悲普、二弘誓普、