大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

謂以善根等心順益諸眾生故。疏文有四：

一略釋名、二「在補怛」下略釋處、三「又觀自

在」下廣釋友名、四「文中」下釋文。今初，三業

歸向如下別中六通赴緣者，謂天眼遙觀、

天耳遙聞、他心遙知、神足速赴、宿命知其

可度、漏盡令其解脫。攝謂攝受，利謂利樂，

並如下經。「由此」下，釋寄位名。疏「又觀自在」

下，三廣釋，中三：初雙標二名、二「梵云」下雙

釋二名、三隨字別釋。二中有五：一以梵言

輕重分成二名。二「而法華」下成觀音義，即

彼經最初答無盡意。佛告無盡意菩薩：「若

有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀

世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀

其音聲，皆得解脫。」釋曰：上即總意亦兼心

語。三「若具三業」下，成自在義，亦彼經文初標

故。彼經下，出三業相。「初一語業，稱名除七災」

者，經云「若有持是觀世音菩薩名者，設入

大火，火不能燒。由是菩薩威神力故。若

為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若

有百千萬億眾生，為求金銀瑠璃硨磲碼碯

珊瑚琥珀真珠等寶入於大海，假使黑風吹

其船舫漂墮羅剎鬼國，其中若有乃至一

人稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解

脫羅剎之難。以是因緣名觀世音。若復

有人臨當被害，稱觀世音菩薩名者，彼所

執刀杖尋段段壞。」下取意引，上一火不

能燒、二水不能漂、三惡風不吹、四刀杖段

壞、五惡鬼莫視、六枷鎖離身、七怨賊解脫。

「二身業，禮拜滿二願」者，謂設欲求男，便生