大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

念何因得斯五德。彼佛便教發十種心：一

謂應發不可壞心，滅諸煩惱；二應發無

能勝心，破諸取著；三應發無退怯心，入深

法門；四應發能堪耐心，救惡眾生；五應發

無迷惑心，普入於一切諸趣受生；六應發

無厭足心，求見諸佛無有休息；七應發

無知足心，悉受一切如來法雨；八應發正

思惟心，普生一切佛法光明；九應發大住持

心，普轉一切諸佛法輪。十應發廣流通心，

隨眾生欲施其法寶。釋曰：十中初二成其

所念福智故，今得第一難摧伏智慧藏解

脫門。疏「已取」下，佛教，以釋其相。下四亦爾。

次以第三無退怯心，酬其所念總持，故今

得第三一切法平等總持門。三以第四救惡

眾生及第五諸趣受生示神通因，今得第

二菩薩堅固受持行門，遍生五趣救惡眾

生，是大神通是菩薩行。四以第六求佛無厭、

第七受法無足心酬其三昧，今得第五求一

切法心無疲厭三昧門。五以後三示其辯才

無礙因，今得第四照明一切法辯才門。在文

可知，故疏取下十句示因，釋今所得五法

之果，而念福德含在智慧之中。其下釋十

法中，方云上來已取十句釋五法門，但與

下念五法不次，顯無優劣故。疏「正明發心

堅固」者，即前五果之因：一求佛智慧，即求

法三昧；二求佛十力，即求智慧；三求佛辯

才、四求佛光明，即是總持。總持以慧為體

故云光明，餘皆堅固受持行願。「發是心已」下，

總結堅固。疏「第十遍行外道寄真實行」，智度