大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

已圓，稱於二諦，言行不虛，故名真實。大文

第四。疏「今初青蓮華長者寄救護」等者，大悲

增上救護眾生，大智無著離眾生相，悲智無

住以立此名。疏「迴向實際義通廣大」者，佛

境方窮，橫周法界眾生界故。疏「上四各有事

理思之」者，如一知香體異，約事可知。約

理者，如燒香，謂以智火發揮萬行，普周遍

故。塗香者，以性淨水和之，飾法身故。末香

者，以金剛智碎，令無實故。即以智及性淨

等為生處也。如第二約類辯異。言約理

者，香即習氣行，天之因是天習氣熏灼成果

故，亦是道習從天而來好光淨等，餘類例。

然三「知力用」者，上二約文但約世香，而含

約理。此則文自具二，如厭有為等約事。治

諸病者，白檀治熱、熏陸治冷，約理即諸對

治行，所謂慈悲、不淨觀等。斷諸惡者，如安息

香能辟惡邪，正見智慧無惡不斷。又十善

行等生歡喜香，如沈檀等，即稱根器行施，

悅自他等。增煩惱香，如蘭麝等，謂愛染行，

如有漏定增愛味等。滅煩惱香，如牛頭旃

檀、先陀婆等，即諸智忍等，令於有為生愛

著等。唯約理說，此即人天勝因。厭離有為，

即無常等。捨憍逸香，無我忍辱，不放逸等。發

心念佛香，讚佛功德，說淨土行等。證解法

門深觀行等，聖所受用即觀真如無分別等。

一切菩薩差別者，三賢十地所修勝劣等。一

切菩薩地位香者，所證如智有淺深等。疏

「二人間有」下，疏文有二：初釋象藏、後釋餘

九。前中有二：先就事釋可知、後「若就菩提