大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

也。疏「初地證發心」者，疏中隨難但釋二句，

今當略釋。二地，三聚圓滿故。三地，修八禪

故。四地，無行無生，行慧光故。五地如疏。六

地，般若現前，遍照普得故。七地，有中殊勝行，

修習一切菩提分故，名普莊嚴。八地，得無

生忍，於三世間皆悉自在。得忍如空，念念

入法流故。九地，以無所得而為方便，力度

偏增，具足辯才演一切法，為莊嚴故。十地，

十障已摧、十度已滿，三祇已圓故。疏「智論第

八一切三昧皆入中」者，論有喻云「譬如大

海」，謂若百川歸大海故。又云「有人言：王三

昧者，在第四禪故。有人云：佛三昧，誰能

知相？一切佛法一相無相、無量無數不可知，

唯佛能知。佛神足持戒尚不可知，況復一

切三昧？」釋曰：此但歎勝耳。疏「第五無盡功

德藏」，由迴向力能成無盡功德藏故。疏「第

六入一切平等善根迴向善友」者，事理無違，

皆入等理故。疏「楞伽云：無有涅槃佛」等者，

即是經初大慧讚於如來具知三性以成

三身。初有四偈，明了遍計、依他，謂世間離

生滅等，〈十忍品〉已引。今此即歎具於圓成。

云「一切無涅槃，無有涅槃佛，無有佛涅槃，

遠離覺所覺。若有若無有，是二悉俱離，牟尼

寂靜觀，是則遠離生。是名為不取，今世後世

淨。」有二偈半，大雲解云：「初一偈令了一

如，謂此約無願觀以顯圓成，無涅槃佛故

無願矣。初句謂色心等一切法中無得涅槃，

以一切法本性如故。若得涅槃，是斷常見，

滅法是斷、證得是常。次二句，既無涅槃，云何