大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

心」下二約法。似如來藏，即是形相。似如來藏

本覺真心性德圓備，稱理發心，故似也。二

因善惡相攻而生，即同因龍鬪生故。《六波羅

蜜經》云「善惡互相熏，猶如二象鬪，弱者去無

迴，妄盡無來去。」《起信》云「真如熏無明故，能

發心厭求。」三「若一發」下，出現四霔法雨，是成

就。五「心所及」下，清淨。六「得法喜樂」，即安隱。七

「離惑業苦」，即方便。八「展轉興慈」，即境界。九「志

願純淨」即，威德，亦業用，通前七。疏「餘之九」

下，二釋餘九。言「次五如次五分法身」者，戒

定可知。三王及四兵皆騰空者，慧證空故。

四心念於佛，脫五欲故。五集聽法，是知見

故。餘可思之。疏「第二婆施羅船師至寄不

壞迴向」者，得不壞信十種善根而迴向故，名

為不壞。疏「佛道為高」下，新譯此有十事五

對，今經但有四對，闕第四安危。疏但略示

其相而未言等者，等於餘義。具說觀相乃

有多意：一不壞相，則五是可依，五不可依。二

不壞性，則不見高卑，無夷險等，一無高卑。

是故經云「不見一法是佛法者，不見一法

非佛法者。」故《金剛》云「是法平等，無有高下。」

二住正道者，則不分別是邪是正。三不見

業惑以為所斷，不見智慧以為能斷，非有

煩惱非離煩惱。四不見生死為雜亂，不

見涅槃為寂靜，生死涅槃二際無差故無

安危。五無大小三乘及一乘，非乘我所說

故，三性及相雙俱不壞，則雖無高下不壞

高卑，無高無卑為真高等，一一契中。上三

即三觀意。四者以無所得而為方便，一時