大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

具觀一具一切，方真觀矣。疏「若佛法海」者，

準下推勝乃有多海，略舉其二，餘例可知。

疏「色無色等依識心定劫數淺深」者，沈空滯

寂即漩澓義。無色初二萬，後後二二增。非想

八萬劫為深，二萬即為淺。色無晝夜殊，劫

數等身量。則初禪最淺，上上漸深。未有無

相皆識心定，故為心識相也。疏「有方便為

堅」等，七地已說。疏「又謂修行有住無住」者，上

約外境世之八風；此約正修，無住為順出

離，有住為逆。又有住則順生死流，無住反

此。疏「若開第三第五各三」者，三中三者，一漩

澓淺深、二波濤遠近、三水色好惡。五中三者，

一知其船鐵木堅脆機關澁滑、二水之大小、

三風之逆順。此二各三為六，并其餘三為

九。「如是已」下，總結為十，可行則行、可止則

止，雖是總結，義當一故。疏「第三無上勝長

者寄等一切佛迴向」者，謂等同三世一切如

來能迴向道，所迴向善故。「以得勝通」下，釋名。

此約得法釋等，於下約寄位釋。疏「由等

諸佛不見美惡」者，彼經云「如是修學迴向

道時，見一切色乃至觸法，若美若惡，不生

愛憎，心得自在無諸過失，廣大清淨歡喜

悅樂，離諸憂惱身心柔軟，諸根清涼」是也。

疏「第四至一切處善友」者，謂以大願力令

其善根所成供等遍一切故。疏「一無漏

林樹」等者，多是《淨名．佛道品》，偈云「總持之園

苑，無漏法林樹，覺意淨妙華，解脫智慧果。八

解之浴池，定水湛然滿，布以七淨華，浴此無

垢人」等。疏「此云水天」者，總持教中有此天