楞伽阿跋多羅寶經註解

多羅譯成四卷，曰《楞伽阿跋多羅寶經》；其二

則元魏菩提流支譯成十卷，曰《入楞伽經》；其

三則唐實叉難陀與復禮等譯成七卷，曰《大

乘入楞伽經》。若論所譯文之難易，則唐之七

卷文易義顯，始末具備。今釋從宋譯四卷者，

以此本首行於世，習誦者眾，況達磨大師授

二祖心法時，指《楞伽》四卷可以印心，而張方

平嘗書此本，蘇子瞻為序其事，是知歷代多

從此本也。然文辭簡古，至於句讀有不可讀，

乃取七卷中文義顯者釋之，仍採古註善者

併註之。此經以法喻為名，第一義心為體，了

妄顯性為宗，斥小辯邪為用，方等大乘為教

相。法喻為名者，楞伽是城名，華言不可往，其

城在南海摩羅山頂，無神通者不可往，佛於

此處說法即佛境界，以處表法也。阿跋多羅

者，華言無上，亦云入。寶者，至貴之物，以喻此

經尊貴，故云法喻為名也。經者，貫也，謂貫通

諸義也。第一義心為體者，即如來藏自性清

淨第一義心也。了妄顯性為宗者，謂達妄顯

真，離性執也。斥小辯邪為用者，謂破小乘之

偏執，摧外道之邪見也。方等大乘為教相者，

謂經通三乘，義從圓頓也。此之五章皆經中

所詮之旨，今預取而釋首題者，欲令學者知

一經之大意也。

一切佛語心品一切佛語心品佛語心者，即諸佛所說心

法也。然經中所說法門，大約有四：謂五法、三

自性、八識、二無我，而獨言心者，蓋此四種法

門是一經之綱目、究心之精要。如《入楞伽》

云：「五法自性等眾妙法門，是一切諸佛菩薩