楞伽阿跋多羅寶經註解

切法相無所計著，得如幻三昧身，諸佛地處

進趣行生。大慧！是名聖智三相。若成就此聖

智三相者，能到自覺聖智究竟境界，是故大

慧！聖智三相當勤修學。」上言法身境界是

如來究竟之地，修行之人欲到此地，非智莫

進，是故建立智慧之相，為修學者之所依

住。若不進功，何由成就？故誡勸云：「於上聖

智三相當勤修學。」又恐大慧未達三相，復徵

而釋之。然此三相，二乘所不能行，故喻如跛

驢。最勝子者，即第八地菩薩。不共二乘，故云

能捨。良以此經雖是大乘，亦兼通教也。言修

生者，謂修行而生聖智也。無所有相者，無二

乘外道之相也。自願處相者，諸佛從本立願

修行也。聖智究竟相者，自證中道智相也。中

道離空有二邊之相，故云無所計著也。三昧

身即報身也。諸地處等者，謂化身遍諸佛

剎，示進修趣果，故云行生。結勸同行者，可

知。

爾時，大慧菩薩摩訶薩知大菩薩眾心之所

念，名聖智事分別自性經，承一切佛威神之

力而白佛言：「世尊！惟願為說聖智事分別自

性經百八句分別所依。」五法、三自性、八識、二

無我，皆是此經所說聖智之事。諸菩薩已聞

說八識竟，念欲聞三自性法，是故大慧為再

請。但言自性經者，舉總而攝別。言百八句

分別所依者，謂百八句以分別自性為所依

也。

「如來、應供、等正覺依此分別，說菩薩摩訶薩

入自相共相妄想自性，以分別說妄想自性