楞伽阿跋多羅寶經註解

所見身器世間，皆是藏心之所顯現，此等諸

法求其妄執皆不可得，是為人無我也。」

「如河流、如種子、如燈、如風、如雲，剎那展轉壞。

躁動如猿猴，樂不淨處如飛蠅，無厭足如風

火，無始虛偽習氣因如汲水輪，生死趣有輪。

種種身色如幻術神呪機發像起。善彼相知，

是名人無我智。」河流等五喻剎那壞相，躁

動等三乃虛妄識相，故以猿、蠅、風火喻之。然

皆無始虛妄習因，墮於生死三有輪轉，故以

汲井輪喻之。種種身色等者，此喻幻身。如幻

術能使機發，神呪能使像起。《入楞伽》云：「譬

如死屍，呪力故行，亦如木人，因機運動。」善彼

相知，即善知如上喻相，是觀人無我妙智也。

「云何法無我智？謂覺陰界入妄想相自性，如

陰界入離我我所，陰界入積聚，因業愛繩縛，

展轉相緣生，無動搖。諸法亦爾，離自共相，不

實妄想相妄想力，是凡夫生，非聖賢也，心意

識、五法、自性離故。」法無我智從實法直示，

謂覺知陰界入相是妄計性。如陰界入等者，

例前人無我觀，離我我所，但由陰等積聚、業

愛纏縛互為緣起，推其自性了不可得，故曰

「無動搖」。動搖，即造作也。《入楞伽》云：「無能作

者，既無能作，安有所作諸法？故云離自共相。」

然此虛妄之相是凡夫妄想分別，非諸聖賢。

既了法法本空，尚何妄想之有哉？故曰「自性

離」也。離非遠離，即達其性亡耳。

「大慧！菩薩摩訶薩當善分別一切法無我，善

法無我菩薩摩訶薩，不久當得初地菩薩無

所有觀地相，觀察開覺歡喜，次第漸進，超九