楞伽阿跋多羅寶經註解

入自心境，離所行相，稱真實義，諸佛教心也。」

如是我聞：一時，佛住南海濱楞伽山頂，種種

寶華以為莊嚴。與大比丘僧及大菩薩眾俱，

從彼種種異佛剎來，是諸菩薩摩訶薩無量

三昧自在之力神通遊戲。大慧菩薩摩訶薩

而為上首，一切諸佛手灌其頂，自心現境界

善解其義，種種眾生、種種心色、無量度門隨

類普現，於五法、自性、識、二種無我究竟通達。

此通序分也。如是者，指所聞之法，亦信順之

辭。我聞者，阿難從佛聞持是法也。一時者，教

主徒眾嘉會之時也。佛者，覺也，謂覺道既成，

乘機說法，導利群生也。住南海濱楞伽山頂

者，說法之處也。寶華莊嚴者，是其處勝也。大

比丘菩薩眾者，列同聞之眾也。從彼異佛剎

來者，舉遠知近以顯眾多也。無量三昧等者，

讚菩薩之德也。自大慧下，別讚大慧之德。諸

佛手灌其頂者，明其位居等覺，當授佛位，故

為灌頂。自心現境界者，一切善惡境界皆由

自心發現，大慧善解，其智超勝也。種種眾生

心色者，謂一切有情五蘊種種不同，大慧以

無量度門而普應之，則法門深廣也。五法者，

曰名、曰相、曰妄想、曰正智、曰如如也；三自性

者，曰妄想、曰緣起、曰成也；識即八識也；二無

我者，即人無我、法無我也。已上諸法大慧皆

能究竟通達，為眾作發起之人，此佛所以深

讚之也。

爾時，大慧菩薩與摩帝菩薩俱遊一切諸佛

剎土，承佛神力，從座而起，偏袒右肩，右膝著

地，合掌恭敬以偈讚佛：此下別序分也。摩