楞伽阿跋多羅寶經註解

兔無角，不應作想，乃至微塵，分別自性悉不

可得。大慧！聖境界離，不應作牛有角想。」彼

外道之起有無二見，因不了諸法唯心，但於

自心境界增長妄想分別。至於世間資身之

具，無非妄想心量。根，猶心也。若能達此心量，

所現境界皆是虛妄，其有無二見則可泯矣。

復告大慧，非但心法本空，一切諸法之性亦

本離有無之相，不應妄計。又復若謂有無俱

離，作兔無角想，亦是邪計。言待觀者，待謂待

對，謂牛角之有觀兔角之無，亦非真空，故云

「不應作想」。至於微塵自性，求其體相皆不可

得。良以聖智境界本離彼見，是故於此不應

分別也。

爾時，大慧菩薩摩訶薩白佛言：「世尊！得無妄

想者，見不生相已，隨彼思量觀察不生妄想

言無耶？」既斥外道有無皆非正因，故又問

云：「今正教得無妄想者，唯見不生相而已，與

彼外道觀察不生妄想言無者何異耶？」

佛告大慧：「非觀察不生妄想言無。所以者何？

妄想者，因彼生故，依彼角生妄想。以依角生

妄想，是故言依因故，離異不異故，非觀察

不生妄想言無角。」答先正揀非，言非觀察

等者，蓋了妄想無自性為無，不同彼分別對

有言無。蓋彼以分別妄想為生法之因，如因

角有無而起分別，故云「以依角生妄想」。言離

異不異者，異謂依角而起有無分別，不異謂

角無分別。離此見故，故云「非觀察不生妄想

言無角也」。

「大慧！若復妄想異角者，則不應角生。若不異