楞伽阿跋多羅寶經註解

釋是凡非聖，恐非經意。如下文云：「此是三世

如來性自性第一義心。」又曰：「凡夫無性自性，

豈非性義是聖非凡耶？」故當約聖釋。於七中，

前六不出因果，謂集性自性即萬善聚集因

也，由集因故，有性有相，性內而相外也。大種

自性者，謂四大種果也，大種本通凡聖，今約

聖報，所謂色常等。常謂真常，即法性五陰果，

故有因有緣，因親而緣疎也。因果所成者，成

成自性也，即後文第一義心也。

「復次大慧！有七種第一義，所謂心境界、慧境

界、智境界、見境界、超二見境界、超子地境

界、如來自到境界。」言境界者，《入楞伽》云「所

行」，即所行境界，而有通別之異。前六種通於

菩薩及佛自到境界，第七種唯屬於佛。心境

界者，即心所造詣第一義處也。心能發慧，慧

力既勝則成智用，智用既成則正見現前，正

見現前則超斷常二見，乃至超越菩薩境界，

至如來自到境界也。

「大慧！此是過去、未來、現在諸如來、應供、等正

覺，性自性第一義心。」此總結自性第一義

心是佛所證。

「以性自性第一義心，成就如來世間、出世間、

出世間上上法。」自此以下，明如來依自性第

一義成就自行化他德用也。成就世間者，示

同人法而化他也；出世間者，通三乘也；出世

間上上法者，惟佛與佛能究竟也。

「聖慧眼入自共相建立，如所建立，不與外道

論惡見共。」聖慧眼者，佛知佛見也。自相者，

自證之法也。共相者，化他之法也。由自悟入