楞伽阿跋多羅寶經註解

外無法。至此又了三界如幻，得如幻三昧，度

越自心所現境界，不復有種種相，乃得安住

智慧彼岸。言捨離彼生所作方便者，離於有

生所作，乃得無生無作之方便也。金剛喻者，

言等覺菩薩用佛智斷最後微細無明，能斷難

斷，故以金剛至堅至利之物喻之。三摩提者，

此云等持，即金剛後心所得之定，從此定轉

入佛地。如如者，本覺之理也，恒住此理，起諸

變化，故能神通自在，慈悲方便以為莊嚴。言

入一切佛剎者，是入佛界也。言外道入處者，

是入魔界也。由能究竟離心意識，得無分別

智，普現色身三昧故也。言轉身得如來者，此

總結菩薩所證之果也。

「大慧！是故欲得如來隨入身者，當遠離陰、界、

入心因緣所作方便，生住滅妄想虛偽，唯心

直進觀察無始虛偽過、妄想習氣因、三有，思

惟無所有，佛地無生到自覺聖趣，自心自在

到無開發行。如隨眾色摩尼，隨入眾生微細

之心，而以化身隨心量度，諸地漸次相續建

立。是故大慧！自悉檀善應當修學。」言欲得

如來身者，必依己證之果而修因行，應遠離

五陰、十八界、十二入種種妄心，及因緣和合所

作生住滅法虛妄分別。言唯心直進觀察者，

謂觀諸法唯心，不涉餘途，直觀一念三道本

無所有。言虛偽過者，煩惱道也。言習氣因者，

業道也。言三有者，苦道也。於此思惟，了無一

法，則契佛地無生，到自覺聖趣境界。既得自

心無入而不自在，故曰到無開發行，即無功

用行也。菩薩至此位中，隨機應現，如摩尼珠