楞伽阿跋多羅寶經註解

「大慧！若覆彼真識種種不實諸虛妄滅，則一

切根識滅，是名相滅。」覆者，反復也，謂若能

返照真識，則一切愛見妄想自然消滅，能熏

妄想既滅，則所熏根識亦泯，是為相滅。

「大慧！相續滅者，相續所因滅則相續滅，所從

滅及所緣滅則相續滅。大慧！所以者何？是其

所依故。依者，謂無始妄想熏；緣者，謂自心見

等識境妄想。」相續滅者，即流注滅也。識之

相續是有因緣，因緣若滅則相續滅。因謂無

始妄想，緣謂自心所見分別境界，無始妄想

即根本無明也。

「大慧！譬如泥團、微塵，非異非不異，金、莊嚴具

亦復如是。大慧！若泥團、微塵異者，非彼所成，

而實彼成，是故不異；若不異者，則泥團、微塵

應無分別。」此喻明轉識與藏識非異非不

異，正顯藏識真相不滅，以為一經之要，所謂

佛語心者，其在是歟！泥團喻轉識，微塵喻藏

識，藏識是真，轉識是妄。泥團因微塵而成，其

體是一，故不可言異；泥團、微塵若定是一，則

無所分別，故不可言非異。乃喻從真起妄，妄

滅真顯。金為莊嚴具，其喻亦然。然後合法。

「如是大慧！轉識、藏識真相若異者，藏識非因；

若不異者，轉識滅藏識亦應滅，而自真相實

不滅。」此明法非一異，謂諸轉識與藏識若

異者，彼無明風熏動之時，藏識之體應不隨

緣，則墮常見；然藏識是善不善因，非不隨緣

也。若不異者，轉識滅時藏識亦應滅，則墮斷

見；然藏識真相終不可滅，蓋眾生自性清淨

心因無明風動，心與無明俱無形相，不相捨