楞伽阿跋多羅寶經註解

始眾生發願。云何捨一切善根？謂謗菩薩藏

及作惡言『此非隨順修多羅、毘尼解脫之說。』

捨一切善根，故不般涅槃。」一闡提是梵語，此

翻信不具，亦云極惡。非一闡提者，非定是極

惡，若定是極惡，則永無轉惡為善得解脫時

也。然闡提現行雖惡，性不斷善，若能照性亦

得成佛，故又告云「闡提有二種」。捨一切善根

者，此真極惡人也。及於無始眾生發願者，此

菩薩闡提也。云何捨一切等者，徵釋極惡之

義也。謗菩薩藏及作惡言，此乃人法俱謗，安

肯隨順經律解脫之法而入涅槃？所謂闡提，

斷修善盡者是也。

「二者，菩薩本自願方便故，非不般涅槃，一切

眾生而般涅槃。大慧！彼般涅槃是名不般涅

槃法相，此亦到一闡提趣。」此言大乘菩薩

以本願方便，欲令一切眾生悉入涅槃而後涅

槃。言不般涅槃法相者，菩薩了生死即是涅

槃，涅槃本具，非別有涅槃可入，所謂清淨行

者，不入涅槃者是也。言亦到一闡提趣者，蓋

菩薩了惡即善，無善可修，趣同闡提，捨一切

善及不入涅槃故也。

大慧白佛言：「世尊！此中云何畢竟不般涅槃？」

佛告大慧：「菩薩一闡提者，知一切善法本來

般涅槃已，畢竟不般涅槃，而非捨一切善根

一闡提也。大慧！捨一切善根一闡提者，復以

如來神力故，或時善根生。所以者何？謂如來

不捨一切眾生故。以是故，菩薩一闡提不般

涅槃。」此徵釋菩薩闡提不般涅槃之所以。

言本來般涅槃等者，經云：「一切眾生即涅槃