楞伽阿跋多羅寶經註解

異非不異。而云七識者，以意根、意識兼五識

身而言，非謂第七識。日月海水喻本，光明波

浪喻末也。

「譬如海水變，種種波浪轉，

七識亦如是，心俱和合生。

謂彼藏識處，種種諸識轉，

謂以彼意識，思惟諸相義。

不壞相有八，無相亦無相，

譬如海波浪，是則無差別。

諸識心如是，異亦不可得。」

此依上海浪之喻復開為二義：初喻言異，

據《入楞伽》，多此「七識亦如是，心俱和合生」

二句。蓋此本喻八識轉生諸識，如海水變起

諸波浪。言以彼意識思惟諸相者，以意識

思惟六塵等相，故曰異也。次喻言不異，偈云

「不壞相有八」者，謂八識無壞相也。無相亦

無相者，謂八識本無相可見，諸識同依藏

識亦無相可見。如海浪雖異，同一濕性，則

無差別，諸識唯心亦不可得，故曰異亦等

也。

「心名採集業，意名廣採集，

諸識識所識，現等境說五。」

《釋論》云：「心、意、識三，一法異名，對數名心、能

生為意、分別為識。」又云：「前起為心、次起為

意、後了別為識。」言心名採集業者，根塵相

對，一念心起而生取著，成善惡業。意名廣

採集者，由前心轉入意根，起貪瞋癡，廣造

諸業。諸識識所識者，謂第六識分別前之

五識所受五塵，故云「現等境說五」，五即五