楞伽阿跋多羅寶經註解

故，則能善知周遍觀察人法無我，淨除妄想，

照明諸地，超越一切聲聞、緣覺及諸外道諸

禪定樂，觀察如來不可思議所行境界，畢定

捨離五法、自性。諸佛如來法身智慧善自莊

嚴，起幻境界，昇一切佛剎、兜率天宮，乃至色

究竟天宮，逮得如來常住法身。」如來閔諸

菩薩，於生法自共相執，為說妄計自性差別

義門。知是義已，周遍觀察，則離人法二我之

執。執既離已，乃入諸地，所以度越凡小禪定，

優入如來不思議境。其五法、三自性之妄執，

不離而離也。法身智慧莊嚴者，自行之果圓

也。起幻境界者，現土化他也。至於一切佛剎、

天宮，凡有眾生可受化者，無不於中示現受

生，成等正覺。兜率陀者，此云知足，謂於五欲

知止足也。

佛告大慧：「有一種外道作無所有妄想計著，

覺知因盡，兔無角想。如兔無角，一切法亦復

如是。大慧！復有餘外道，見種、求那、極微、陀羅

驃、形處橫法各各差別，見已計著無兔角，橫

法作牛有角想。」外道之見無出二種：一者

計無，見一切法隨因而盡，更無有因，如兔無

角，諸法亦爾，此斷見也。二者計有，見大種依

微塵而生。大種者，四大種也。求那，翻依。陀羅

驃，翻塵。於塵等諸物形量處橫計差別，作牛

有角想，此常見也。

「大慧！彼墮二見，不解心量，自心境界妄想增

長，身受用見立妄想根量。大慧！一切法性亦

復如是，離有無，不應作想。大慧！若復離有

無而作兔無角想，是名邪想。彼應待觀故