楞伽阿跋多羅寶經註解

用即資財依報也。由愚癡無智，不知是自心

妄現，墮於二見。

爾時，世尊於此偈義，復重顯示告大慧言：「有

四種非有有建立。云何為四？謂非有相建立、

非有見建立、非有因建立、非有性建立，是名

四種建立。又誹謗者，謂於彼所立無所得，觀

察非分而起誹謗，是名建立誹謗相。」上言

建立、誹謗是斷、常邪見，而未詳說名義，故列

其名而後釋義。名相固多，其略有四：曰相、曰

見、曰因、曰性。皆言非有建立者，謂其本無，強

作有見。誹謗相不從他起，至於建立法中求

不可得，以作空想，故云「於彼所立無所得」。言

觀察非分者，《入楞伽》云：「不善觀察，蓋不能了

真空不空，而起誹謗之見也。」

「復次大慧！云何非有相建立相？謂陰界入非

有自共相而起計著，此如是、此不異，是名非

有相建立相。此非有相建立妄想，無始虛偽

過，種種習氣計著生。」此釋建立初相中，言

非有相建立者，謂於陰界入自相共相本無

所有而生計著，云此如是、此不異。如是者，自

相也；不異者，共相也。然此非有相建立相非

始今世，故云無始虛偽習氣計著生也。

「大慧！非有見建立相者，若彼如是陰界入我、

人、眾生、壽命、長養、士夫見建立，是名非有見

建立相。」非有見等者，此見亦從我所上起，

謂於陰界入中，妄起我、人、眾生等見，故云非

有見建立也。

「大慧！非有因建立相者，謂初識無因生，後不

實如幻，本不生。眼、色、明、界念前生，生已實已