楞伽阿跋多羅寶經註解

救世之所說，自覺之境界。」

色等及心無者，頌上妄想自性不出色等外

塵及內識心。以理言之，本無所有。此一無字，

斷妄利刀莫過乎此，承當得去，何想不除？但

凡夫不了而起妄想，反取以長養自心，故身、

受用等物由之建立。自本而言，藏識所現，故

心、意、識次第而生。自性法有五者，約三自性

立名相等五法及二無我也。廣說等者，頌上

有無妄想及觀待等皆非正因也。微塵分別

事不起色等，頌上析角無角，邪計妄想也。心

量安立處者，頌上思惟自心離有無計，即第

一義安立之處，非外道、小乘惡見覺想所樂

境界，乃佛所說自覺境界也。

爾時，大慧菩薩為淨除自心現流故，復請如

來，白佛言：「世尊！云何淨除一切眾生自心現

流，為頓、為漸耶？」自心現流者，謂八識自心

現行流注煩惱，亦謂之自心現過患習氣。大

慧為此請淨除之法，為頓耶、為漸耶？

佛告大慧：「漸淨非頓。如庵羅果漸熟非頓，

如來淨除一切眾生自心現流亦復如是，

漸淨非頓。譬如陶家造作諸器，漸成非頓，如

來淨除一切眾生自心現流亦復如是，漸

淨非頓。譬如大地漸生萬物，非頓生也，如

來淨除一切眾生自心現流亦復如是，漸

淨非頓。譬如人學音樂書畫種種伎術，漸成

非頓，如來淨除一切眾生自心現流亦復

如是，漸成非頓。譬如明鏡頓現一切無相

色像，如來淨除一切眾生自心現流亦復

如是，頓現無相，無有所有清淨境界。如日