楞伽阿跋多羅寶經註解

不住佛。」辭異而義同也。覺即佛、所覺即涅槃。

人法俱泯，故云「遠離覺所覺」。然人法俱泯，

是亡有而未亡無，故云「若有若無有，是二悉俱

離」也。

「牟尼寂靜觀，是則遠離生，

是名為不取，今世後世淨。」

牟尼是梵語，華言寂默，佛之名也。此言人

能如是觀佛寂靜之體從遠離而生，是則於

佛不生取著，故今世後世皆得清淨。《入楞

伽》云：「若見於牟尼，寂靜遠離生，是人今後世，

離著無所取。」辭義尤顯。已上諸偈讚佛，皆言

離著者，蓋讚佛生善。若不離著，生善不深故

也。

爾時，大慧菩薩偈讚佛已，自說姓名：

「我名為大慧，通達於大乘，

今以百八義，仰諮尊中上。」

此下正宗分也。大慧自言是大乘機，為眾

發起。

世間解之士，聞彼所說偈，

觀察一切眾，告諸佛子言：

「汝等諸佛子，今皆恣所問，

我當為汝說，自覺之境界。」

世間解者，如來十號之一也。大慧所問百

八義，皆如來親證之法，故云「自覺之境界」。

爾時，大慧菩薩摩訶薩承佛所聽，頂禮佛足，

合掌恭敬以偈問曰：寶臣註《入楞伽》云：「此

後諸偈問百八句義，或一句為一問、或二句

為一問、或三句為一問，乃至十句為一問，或

一句為兩問。然此百八句，正問五法、三自性、